Migrando

Solo quería anunciar que he decidido migrar a mi dominio guaica.es.
Sí, hace años que lo tengo y parado y no tiene ningún sentido algo así.
Así que a partir de ahora escribiré allí, pondré tutoriales allí y creo q lo haré todo allí.

El ser humano y sus miserias

Hoy no me he podido resistir a escribir sobre un tema que creo que refleja perfectamente la miseria del ser humano como especie.
Tengo un amigo que dirige una franquicia de seguros y hemos estado hablando un rato. 
Es una persona muy trabajadora, hasta límites insospechados. Hemos estado hablando de que había gente que intentaba timar al seguro y cosas por el estilo. A esto se ha llegado a través de lo que tienen que pagar los autónomos, las pensiones y lo que un autónomo tiene que pagar para tener una buena pensión.
El caso es que le he preguntado por un caso concreto de un accidente en el que estuve involucrado. En este un despiste hizo que un vehículo impactara con el de adelante y éste a su vez con el siguiente.
El accidente no tuvo más ya que era en caravana y la velocidad era nimia. El caso es que yo estuve con las tres personas que estaban allí. Una en el coche de delante y dos en el siguiente. Todos estábamos bien. Pues hablando de este caso, resulta que las tres personas de delante alegaron daños físicos y obtuvieron suculentas indemnizaciones.
"¡Daños físicos!?" Yo estaba allí, no había daños físicos. De hecho mantuve conversaciones telefónicas con todos semanas posteriores y todo bien.
Claro, todo bien porque iban a sacar una buena tajada.....
A mí hace un año me cayó un rayo y se estropearon ciertos electrodomésticos de la casa. Por suerte el portátil no. Tenía un portátil roto y un amigo me dijo "mételo en el seguro". ¿Porqué habría de hacerlo? Ese portátil no se me rompió producto del rayo. 
Posteriormente yo y mi pareja tuvimos un mini accidente de coche ya que un camión nos dio por detrás, en caravana también. No hicimos parte porque parecía todo correcto y bueno el leve dolor del cuello tampoco era para tanto. Aquí si fallamos ya que luego detectamos un bollo en el coche que no tenía antes pero bueno, fallo nuestro pero únicamente por eso.
Hace relativamente poco, yendo por Barcelona en bici un coche me atropelló pero iba muy despacio y no me pasó nada (Relativamente nada). Me sorprendió que lo primero que hizo la gente que estaba por allí es venir y decirme "llama al seguro, esto lo tienes ganado". Es de locos ¿no?. El hombre salió del coche asustadísimo, lo estaba pasando realmente mal y, yo en principio, no me había hecho daño. ¿Porqué debía denunciar? ¿Para ganar dinero?
En este caso al poco de reanudar la marcha me di cuenta que me dolía la muñeca. Al final me la tuve que vendar y estuve una semana con la muñeca un poco mal. El hombre me llamaba para ver la evolución.
Sé que podría haber sacado dinero pero a cambio de qué. Este hombre estaba arrepentido de su fallo. Y fue un fallo, no iba a toda hostia ni nada por el estilo, simplemente se despistó un momento y aunque podría haber sido algo grave no lo fue. La actitud de él fue honesta y sincera en todo momento, ¿porqué darle más vueltas?
La reflexión a la que me lleva esto es que esta sociedad quiere que el sistema funcione, quiere que las aseguradoras pongan buenos precios, quiere que cobremos las mejores pensiones posibles, quiere que la sanidad funciones.... En resumen, quieren que funcione el sistema que tenemos pero luego hace lo posible porque este no sea viable ya que lo pervierte en cuanto puede.
Y al final pagan justos por pecadores, pagan más aquellos que menos defraudan ya que asumen aumentos de muchos servicios que suben precios debido a los fraudes que ellos mismos sufren.
Os aseguro que mi amigo no vive entre oro, que es una persona que se levanta cada día y le echa más horas que un reloj así que no me vale lo de "las aseguradoras están forradas".
Y esto lo podemos extrapolar a muchos otros actos:
Colarse en el metro, trabajar en negro, tarjetas Black......
En fin, que me apetecía hacer está reflexión porque en españa sigue primando el pillo, el listillo, el que menos hace y más gana en lugar de ser el señalado.... y el pobre que trabaja, que estudia, que se dedica con pasión a algo es "el pringao"... y así nos va señores.

El gran discurso de Julio Anguita de 1999

Buenas noches,

Hubo un hombre llamado Galileo Galilei dedicado al estudio, a horas encerrado, viendo astros, sacando las conclusiones de su observación, que descubrió que la tierra no estaba en el centro del universo, que se movía, y por tanto era el Sol el que ocupaba el centro y en torno al cual los planetas, y entre ellos la Tierra, giraban.

Aquel descubrimiento se enfretó a la verdad institucionalizada. El Vaticano, la Iglesia, las creencias populares del momento, y la insistencia en el mantenimiento de lo que había descubierto le costó ir a juicio. Y, frente al acusado, ¿cómo podía él pensar que se había equivocado Aristoteles? ¿Cómo podía pensar él que las sagradas escrituras mentían? ¿Cómo podía atreverse él, un ingenuo sabio, a pensar que había descubierto algo que fuese en contra de lo que el magisterio de la Santa Madre Iglesia venía diciendo hacía siglos?

Y, sobre todo, ¿es que acaso el pueblo no aclamaba contra aquel que se atrevía a poner en duda la centralidad del planeta tierra? Las presiones son tremendas. Tiene casi que abjurar. Pero en un momento, en la rebeldía última, y musitando casi con una sonrisa, a lo Saramago, suave pero firme, dice en el italiano natal "Eppur si muove", y sin embargo se mueve. Porque los cálculos matemáticos, porque las observaciones porque el ejercicio de la razón, porque lo que sus ojos estaban viendo noche tras noche, le estaban demostrando que era la Tierra la que se movía.

Pues bien, estamos hoy en la España de 1999, en la Europa de 1999, y en el mundo, en un momento en el que, en otras ocasiones de la historia, las sociedades han tenido que escoger un camino u otro: o seguir en la resignación, o plantar cara, la rebeldía que acaba de decir Manolo Cañada. La resignación es un producto que, como cualquier droga, duerme a la gente. Duerme su conciencia. La resignación es como la morfina, la cocaína o la heroína. La resignación es producto de muchas causas: yo voy a enumerar unas cuantas.

La resignación es hija de ese discurso totalizador, cual si fuese una nueva religión: no hay más verdad que la competitividad. No hay más santos ni más poderes que los mercados. La economía tiene que crecer constantemente: no importa que se contaminen las aguas, que se contaminen los rios, los mares, o los aires. Competitividad, crecimiento sostenido, y los mercados: eso es lo único que importa. Su poder no puede ser contestado, y además, nos demuestra la existencia de las propias sociedades que esto es lo que produce bienestar.

Y no importa que las personas de la calle vean que ese bienestar no le ha llegado al hijo o a la hija que tiene que ir a la empresa de trabajo temporal, que le cobra el 40% de la nómina por colocarlo en una empresa. No importa que la persona que todavía tiene una pensión que no llega al salario mínimo interprofesional, y está casi a la mitad, 69000 y pico de pesetas, la mitad de eso, a veces no llega. No importa el paro de aquel que entró en los 45 años. No importa que la mujer, madre y esposa, pero que además tiene que trabajar, no cobra lo mismo, igual que el hombre, haciendo la misma tarea, violando artículos enteros de la carta fundacional de las Naciones Unidas, y la declaración universal de derechos humanos, y texto de la constitución española. No importa, porque le están diciendo que no hay más bien que la competitividad, lo bien que vivimos, lo bien que vamos, los datos, las cifras...

No importa que la gente vea, o quiera ver, en su entorno y en su alrededor hechos que están contradiciendo ese mensaje. Porque para que no se vea, o para que sea menos hiriente, hay sucedáneos. Ahí tenéis la televisión: fútbol, mucho fútbol. Más fútbol que en épocas anteriores de la historia de España.

Ahí tenéis concursos degradantes, que no alimentan la razón, el estudio, el análisis. Ahí tenéis la vida de los personajes populares, que se diseccionan y se abren para que atisbemos como si fuéramos aves carroñeras, y olvidando el entorno que tenemos, entremos en lo que ocurre en sus alcobas. Ahí está toda una literatura de evasión, para que la gente no vea. No vea, y por tanto confunda su existencia real con la existencia que le ponen en las pantallas, o en los informativos. Para que ocurra como aquello que tantas veces digo de la viejecita que a finales del siglo XIX estaba vendiendo cerillas en la puerta de la ópera de Madrid, en un mes de Enero, a las dos de la madrugada, atenida de frio, y envuelta en una toquilla, vendiendo cerillas para poder subsistir, y cuando entraban hombres y mujeres envueltos en armiños, en capas con lujo y con joya, decía "Que bien vivimos en Madrid". Un caso de alienación, un caso de suplantación, un caso de drogadicción.

La imagen, lo bien que vivimos, las historias de alcoba, las revistas del corazón, las frivolidades que hacen olvidar lo que ocurre diariamente, o si se ve, se eleva a otra categoría, como si no fuese lo real. 

Resignación además, porque el discurso oficial, que baja desde muchos sitios: baja desde los poderes públicos, baja desde las sentencias de los tribunales, desde las cátedras, desde las clases de EGB donde los maestros de escuela va inyectando ya unas determinadas ideas. Baja desde la televisión y de los medios de comunicación, el discurso de que no hay otra salida: esto es lo único posible, y si no, fijaros: estamos mal, pero peor estaban en el Muro de Berlín. Y cuando ya se acude a hablar del Muro de Berlín es porque ya no se tienen razones, y hay que decir "mira que mal fueron aquellos", porque es la única justificación.

Resignación porque los pueblos, cuando tienen problemas, no son rebeldes. El que tiene que comer todos los días, no puede permitirse el lujo de perder, por un acto de rebeldia, un puesto de trabajo. La rebeldía siempre ha surgido de aquellos que comían todos los días. De aquí la gran culpabilidad de muchos intelectuales españoles, que comiendo todos los días, bien del pesebre, bien de su trabajo, no han sido capaces de decir "Basta" a esta situación de degradación.

De ahí una resignación que nace de la evidencia diaria. Del paro, que es cierto. De ese paro que dicen que se reduce porque la estadística dice que cuando una persona trabaja dos horas a la semana, ya no está parado. Una disminución estadística, de los empleos a tiempo parcial, de las horas extraordinarias que se imponen, pero no se cobran, de la angustia si mañana poder trabajar: eso es resignación.

Resignación que cae sobre un pueblo que se da cuenta, además, o no se da cuenta porque no le gusta o no quiere verlo, o no dejan verlo, que estamos yendo hacia atrás, que estamos llegando a cotas propias del siglo XIX, que aquella seguridad social para todos, que el tema del subsidio de desempleo va bajando continuamente, en contra de la declaración universal de los derechos humanos o de la propia constitución.

Resignación que surge de la culpabilidad del propio parado. Uno de los éxitos entre comillas del sistema americano es conseguir que el pobre, el miserable, se sienta culpable de su situación. Es la filosofía calvinista, hija del protestantismo. Tú eres culpable de tu situación. No has sido capaz de triunfar, esa es la filosofía de las sociedad americana. Y si no has triunfado es porque tú eres el responsable: esta sociedad da oportunidades a todo el mundo, si tu no has podido hacerlo así, tú eres el culpable, y entonces el oprimido, el pobrecito, el esclavo, se echa él la responsabilidad de su situación. Es perfecto el dominio del poder. Un dominio del poder que ya no se basa en la fuerza, en la coacción, en la utilización de la guardia civil o del ejercito: se basa en un dominio mucho más terrible, más duro: el dominio de la mente. Ese opio que cae desde los aparatos de televisión, ese opio que cae desde las sentencias de los tribunales, desde los discursos políticos que va empapando la mentalidad de la gente, y va diciendo "calla, calla, calla, porque si no callas puede ser peor". 

Esa es la resignación que se produce como consecuencia de sentirse ese parado que él es el autor de su situación, y por tanto aquel compañero que ha sido acusado de que cobró una vez, indebidamente, el seguro de desempleo, ah, miserable, tú eres el culpable. No importa que los ladrones de alto copete sean exhibidos como figuras brillantes a enseñarle a los hijos como ejemplo a seguir, pero el miserable que ha estafado solamente un mes del seguro de desempleo es el culpable de todo lo que está ocurriendo.

Eso es resignación. Resignación que surge de los medios de comunicación, y no se me enfaden las cámaras, no va con vosotros, pero va contra los que tienen el poder en vuestras empresas. Va con aquellos que optan por decirle al pueblo una parte de la verdad. Resignación que consiste en dar un credo único, decir todos amen a la competitividad, a la moneda única, estamos mejor que nunca, amén, amén, amén. Es el coro como una letanía que va uniformando el pensamiento, que va haciendo seres totalmente iguales, como describía lo que podía ser el futuro Orwell en 1984.

Esa resignación por tanto es hija de una economía, de un sistema político, que confunde muchas cosas. Una información que está haciendo surgir en nuestros universitarios, en nuestros institutos, en nuestras academias, en las escuelas básicas la cultura del si o no, propia del ordenador. La vida está llena de colores, de tonos, y por lo tanto el lenguaje es lenguaje más vivo cuanto más cosas hay que ser descritas. Si o no, blanco o negro, derechas o izquierdas. Conteste usted como el ordenador: afirmativo, negativo, afirmativo, negativo.

Se busca ya, no al ser humano pensante, capaz de la reflexión, de la duda, de la inquietud: se buscan esclavos sin pensamiento. Y por eso no se quiere la historia. Y por eso se desdeña la memoria. Porque los seres humanos somos hijos de la memoria. Yo soy lo que soy porque viví con mis padres, mi recuerdos, mi historia, mis vivencias. Yo soy la actualización de todo un pasado que está vivo. Si me quitan la memoria soy un zombi, un muerto viviente. Y queremos pueblos de muertos vivientes, que se estimulen por el último partido del Barça-Madrid, que se estimulen por la última historia de tal o cual conde, o de tal o cual señora, que digan en los corrillos, incluso en los parlamentos, y en los lugares donde habría de debatirse de los problemas, se cuenten chistes de la vida privada, para olvidar la tremenda realidad. Escapismo, droga: igual que la heroína, igual que la cocaína. Droga, escapismo. Sedar el pensamiento, aniquilar el espíritu crítico. Y por tanto fomentar la resignación.

Y frivolidad, mucha frivolidad. Y por tanto la política entendida como compraventa de votos, no importa. ¿Qué es lo que quiere el pueblo? Al pueblo al cual convenientemente se le va a decir lo que quiere, a través de determinados medios. ¿Más fútbol? Pues más fútbol. Pero es que yo pienso que no: es que tú tienes que decir lo que le gusta al pueblo. Al cual yo mediante medios de comunicación, finísimo, le voy diciendo que es lo que le convierte, pero yo represento un proyecto, yo quiero explicar un proyecto, yo quiero dirigirme a mi pueblo, del cual formo parte, para decirle el punto de vista de nuestra organización: no, no, no, lo que conviene es que ganes votos. Eso no está bien dicho. Tienes que ser respetable, tienes que hablar y decir lo políticamente correcto, el buen tono. Como el chico de la burguesía del siglo XIX: niño, eso no se hace, eso no se dice, tú lo haces bajo cuerda, porque todo debe permanecer como si aquí no ocurriera nada. 

Es decir, la cultura de la hipocresía, ¡crear una sociedad hipócrita! Que miente a sabiendas Que sabe que está diciendo algo que nadie cree, pero lo importante no es decirlo: lo importante es que hay que hacerlo pero que no se diga.

Y ese cáncer va avanzando degradando, corrompiendo y aniquilando las fuerzas para combatir. 

Y ese es un camino, sin duda, dulce. Es la muerte lenta, como se consume un brasero. Como van muriendo aquellos que beben la cicuta, muerte que le dieron al gran Sócrates: se va durmiendo lentamente todo el organismo, y muere uno con una sonrisa en los labios, ¡pero muere!

Y el otro camino es lo que ha dicho Manolo: rebeldía. Pero la rebeldía no es un gesto altisonante. No es un grito, no es un insulto. No es una pedrada, no es una mala contestación: es mucho más profundo. La rebeldía es un grito de la inteligencia y la voluntad que dice, y lo voy a decir en román paladino: ¡No me da la gana de decirle que si a esta actual situación! ¿Por qué? ¡¡Porque no quiero!! Y me niego a decirle que si, porque entiendo que pueda haber otra situación, y por tanto no asumo esta podredumbre, y no participo de ella, y lucho contra ella.

Y esta actitud es una actitud intelectual. Y cuando digo intelectual no quiero hablar de universitarios: de la mente de cualquier ser humano. Es un posicionamiento que nace de la mente y del corazón, del fuego de querer cambiar. Esta es la rebeldía fundamental: lo otro son voces, son chillidos, son insultos, son graznidos: dale caña al circo romano. No, no, la rebeldía no es ni más ni menos que el posicionamiento con otros valores y la decisión de hacerles frente. 

Rebeldía para decir que no aceptamos que la competitividad y el mercado sean los que rijan los destinos de las sociedades, que entendemos que hay una declaración universal de derechos humanos que tiene que cumplirse. Y que eso significa sociedad de pleno empleo, donde el hombre y la mujer sean exactamente iguales, donde no haya marginados, y que costará mucho tiempo y mucho sacrificio, pero es hermoso luchar, incluso morir por eso. Porque morir tenemos que morir: muramos por lo menos luchando por un ideal noble, y no consumiéndonos como un brasero.

Y significa, esa rebeldía fundacional en cuanto a entidad humana, significa defender con esa suave ironía, con esa tranquilidad que el maestro Saramago hace, porque es una gloria verlo contestar a los periodistas con esa suave ironía, con esa tremenda dureza de fondo pero flexibilidad en el lenguaje, significa defender que hay valores que deben ser mantenidos: el hermoso valor de la igualdad. Como decía uno: la sangre es roja, y todos la tenemos roja; no hay sangre azul. Y además, como decía otro, todos los corazones, salvo alguna excepción, están en la izquierda.

Por lo tanto esa igualdad, igualdad que hace que los seres humanos nazcan de la misma manera. Una igualdad esencial, no igualitarismo, y por tanto dignidad de la persona por ser lo que es: Persona.

Y junto a la igualdad, la libertad. Pero hablar de libertad es algo muy grande. Porque libertad es asumir que se tiene la conciencia libre, que no es lo mismo que libertad de conciencia. La conciencia libre significa que yo puedo decidir si yo tengo todos los elementos para formular mi decisión. Estoy bien informado, estoy bien formado, me alimento todos los días, tengo un techo donde guarecerme, tengo una ropa que ponerme, y una vez que tengo todas mis necesidades más elementales satisfechas, yo puedo empezar a pensar para ser un hombre libre. Porque si yo tengo que trampear el trabajo, trampeando como sea, poniéndome en la cola del paro, vendiéndome por cuatro perras porque tengo que comer, los mios y yo, yo no soy un hombre libre, aunque mañana me permitan votar en las urnas: yo voy movido por mi hambre, por mi necesidad de tener que venderme en cada momento para el trabajo.

Y junto a la libertad, en sentido esplendido de la palabra, la justicia. Y no hablo de tribunales de justicia: hablo de eso tan sencillo de dar a cada uno lo suyo. Que impere el derecho, que no haya distinciones, que todo el mundo sea medido por igual rasero, por el rasero de la Ley. La justicia que consista además en que se conforma una sociedad: la ley es la que puede hacer posible que conviva la gente en sociedad, mientras que la ley sea justa y se aplique con justicia a todos igual.

Solidaridad: es un mensaje que nos puede hermanar a todos. A todos aquellos que hablaban del internacionalismo proletario, que sigue estando vigente. A aquellos que hablan de la hermandad de los seres humanos y porque hacen referencia a sus creencias basadas en la teología de liberación. A otros que hablan desde otros supuestos de liberación humana, a otras propuestas de liberación, de acuerdo: solidaridad, que consiste en afirmar, tranquila y serenamente, que no merece la pena luchar por banderas, que la única bandera es la bandera del planeta Tierra, y la humanidad es una sola raza, una sola y única raza, y que merece la pena luchar por ella.

(...)

Y esto es importante: informado, no porque se le den muchas noticias. Hay diferencia entre la noticia y la información. La noticia es una mercancía que se da para que se consuma; la información es un dato que se da para que la gente piense y a partir de ahí extraiga sus consecuencias. Y desde la izquierda hablar de austeridad. A mi particularmente me gusta esta palabra.

Hablar de austeridad fue la palabra que vertebró un discurso de Enrico Berlinguer, aquel secretario general del partido comunista italiano que murió en la tribuna, hablando precisamente de austeridad. La austeridad en el sentido romano, mediterráneo. Austeridad no es miseria: austeridad significa vivir dignamente, normalmente. No malgastar los recursos naturales. Poseer uno cosas y no que las cosas lo posean a uno. No ir constantemente atentando contra la naturaleza en un consumismo feroz. Austeridad significa tiempo libre para discutir y dialogar con los demás, para jugar, para hacer posible el amor entre seres que se conocen, para convivir en la calle, en la plaza, en el ágora griega. Austeridad que significa que la mejor manera de vivir es tener relaciones con otro en el plano de igualdad sintiéndose hombres y mujeres libres en una sociedad democrática. Austeridad que hace que nos miren a todos como seres humanos y no por nuestra capacidad de consumo: yo me niego como ser humano a que digan que soy un español que consume tantas salchichas o tantos coches al año: eso no es austeridad, eso es medir al ser humano por otro talante.

Austeridad, que significa, con otra palabra, sobriedad: hablar de cosas concretas, hablar de cosas que son importantes, incluso cuando se utiliza el lenguaje para crear belleza, para hacer pensar como nuestro premio Nobel. Se utiliza el lenguaje desde la sobriedad, porque las palabras, cayendo en cascada, uniéndose, recreándose constantemente, hacen pensar, hacen conseguir nuevas ideas: humanizan. Esa es la austeridad y esa es la sobriedad. Y a partir de ahí es cuando comienza el discurso y la propuesta: la sociedad de pleno empleo, el desarrollo sostenible, el reparto del trabajo, es decir, el recurso rojo, verde, violeta, el recurso de la paz. Paz.

Y la paz no es la ausencia de guerra, la paz es por ejemplo que el día nueve estemos llenando Rota, porque quieren transformar la base militar en una superbase, violando el punto tercero de lo que acordó el pueblo español en referéndum en 1986. La paz significa que mañana 1200 hombres y aviones españoles, que cuestan un dinero, no puedan entrar en la antigua Yugoslavia, porque no han sido consultadas las cortes generales, y porque se ha violado nuevamente el artículo 62 de la constitución.

Significa, por tanto, hablar de paz, paz como justicia, como entendimiento entre seres iguales, que son capaces de razonar. Y bien: los mecanismos son los de siempre, la movilización. ¿Qué es movilizar?

Desde la izquierda, siempre, movilizar no ha sido solo llenar las calles de gente, que también: movilizar ha sido concienciar. Nosotros existimos, los que queremos pensar por nuestra cuenta, para perturbar a los demás. Si hay aquí algún creyente, me dirijo a él o a ella para recordarle la frase que hoy explicaba yo en la universidad cuando una persona, un compañero que era representante, al parecer, de la teología de la liberación, me preguntaba, y le recordaba yo un pasaje del evangelio: de mi época pasada soy conocedor. Y decía: mirad, una de las cosas que figura en el evangelio es cuando le preguntan a Jesús de Galilea: "¿Tú que has venido aquí, a traer la paz?" y decía: "Yo no, he venido aquí a traer la guerra". ¿Y qué quería decir? He venido a concienciar, a perturbar.

Nosotros no queremos gente dormida, drogada. Queremos gente que inquieta. Venimos a perturbar, a agitar cerebros, a mover conciencias, existimos en la medida en que movilicemos el pensamiento. Como decía en aquella iglesia, en aquel bar, en Naranjo de Córdoba: Levántate y Piensa, es lo más revolucionario que he visto en mi vida, porque la rebeldía empieza aquí, en la cabeza que dice "No sirvo, no me da la gana, no quiero asumir estos valores". Movilización que significa, por tanto, ese esfuerzo por pensar y por hacer pensar.

En los grandes revolucionarios de la historia, la característica fundamental es que hicieron pensar. La revolución la hicieron la gente, las masas, los colectivos, pero el valor de ellos es el pensamiento que pusieron en marcha: es el concepto de la movilización, en torno a lo concreto. Y con las alianzas de todo el pueblo.

Por eso hacemos llamamientos: queremos unidad. Pero no para repartirse sillones: para hacer programas de transformación. ¿Qué hacemos en el pueblo? ¿Qué hacemos en la comunidad autónoma? ¿qué hacemos en España? ¿qué hacemos en Europa? Alianzas. Alianzas entre gentes que coinciden, básicamente, parece ser por lo menos teóricamente, en que quieren cambiar el mundo. Pongámonos de acuerdo en qué podemos cambiar ahora, pero cambiar un sillón por otro... eso ya no es correcto, eso lo hacen los otros, desde tiempo inmemorial.

Y por último la cultura. La palabra cultura viene de cultivo: cultivarse. Hacerse ser humano cada día más. La cultura no es saber muchas cosas: la cultura es captar todo aquello que la humanidad ha ido produciendo y que nos mueve, desde el arte hasta el estremecimiento por degustar la belleza, a entender cómo la humanidad ha ido superando determinados problemas. Un hombre culto no es un hombre que esté rodeado de libros, que también puede ser; un hombre culto es un hombre que mira al mundo con mirada independiente y libre. Un hombre culto puede ser un campesino de nuestras tierras. Cuando rebina, palabra que utilizan en mi tierra, está pensando, pero sabe calcular las cosas, piensa como quiere, es un hombre que tiene un tipo de cultura. Y ese hombre que a lo mejor no sabe leer, le puede dar la mano a otro culto de la universidad, que sabe más cosas, pero está en la onda de la cultura, porque ambos confluyen desde su sentido de hombres libres con capacidad para pensar.

Y en fin, en el acto de hoy, donde ahora va a tomar la palabra el maestro Saramago, y dicho con todo cariño, en el sentido de ejercicio de sencillez y de hondura, la voz de Izquierda Unida esta noche no ha hablado de programas, ni Manolo ni yo. Hemos hablado, y os lo confieso, de lo que nos mueve a nosotros. A él, a mi, a José, y a los demás compañeros y compañeras. No sé lo que ocurrirá en los próximos meses o en los próximos años, pero la decisión de mantener este discurso es firme por nuestra parte: lo vamos a seguir manteniendo, no lo pensamos cambiar.

Depresión

Creo que estamos entrando en una época crítica más que como país como sociedad. Estamos entrando (consideraría que ya estamos) en la era de la depresión humana. Es común, casi habitual, que las personas recurran a pastillitas milagrosas que les evitan la depresión. Pero qué es la depresión. Qué ese estado que no nos permite supuestamente vivir, que nos lleva a pensar en el suicido, genera ansiedad, etc. Qué es?. Ese estado lo curan elementos químicos que engañan a nuestro órgano más potentes?. Vamos hombre, empecemos a pensar un poquito todos. Qué nos ha llevado a ese estado que se convierte en rutina. Ah, ok, estoy depresivo, me tomo una pastilla o dos porque en función a lo mal que estemos nos dan una o más pastillas. Porque no nos planteamos qué nos ha llevado a ello. Qué, qué , qué y porqué. Seguimos con la misma rutina, igual de amargados cada día esperando que llegue el fin de semana. Que llegue el verano. Que lleguen esas ansiadas vacaciones que nos hagan estar mejor cuando nuestro cansancio es psicológico no físico. No nos engañemos con ese descanso. La realidad es otra. Ese descanso es la cura? Y vamos a volver a seguir igual después. Porque no variamos hábitos y encontramos aquello que nos lleva a disfrutar un poquito más de la vida. La esperanza de vida que está en 80-90 años?. Y estamos pasando la inmensidad de ellos sumidos en una gran depresión. Qué quieres hacer? Cómo lo vas a hacer? Porqué lo vas a hacer? Qué te aporta? El ser humano tiene una capacidad muy grande para ser feliz, para sentirse lleno. Aprovechémosla. Colaboremos entre todos. No nos pisemos, creemos polémica, etc. Ridiculicémonos de vez en cuando aunque sea para generar una sonrisa. Que esto son dos días. Que no dura más. Y vienen los miedos, ¿y si sale mal? ¿y que será de mi? Siempre se sale, SIEMPRE. Con lucha, con esfuerzo, con solidaridad, al final hay recompensa. Pero todos tenemos que colaborar porque si los solidarios, los luchadores, los creadores son pisados por los egoístas, malvados, perversos.... entonces tendremos un problema. Analicemos muy ligeramente este problema. Cuantas veces hemos escuchado, oído "si no lo hago yo lo hará otro". No, no, no. Ésa no es la idea. La idea es que ése otro vea que lo que hace no es correcto, que no es bueno. Y así, poco a poco mi utopía se convierte en una realidad. Esa realidad que no buscan todos aquellos que intentan aprovecharse del prójimo. Puede que yo no lo vea. Puede que a mí me pisen. Pero quiero iniciar el camino. Y quiero que cuando abandone este mundo pueda decir "mira, ya hay más que han intentado seguirme". No creo que los bienes materiales, el dinero vayan vinculados a la felicidad. Para mí no hay mayor felicidad que la que siente aquel que vive a mi lado. Y cuando veo que esa persona que vive a mi lado o me rodea no llega a esa felicidad me duele. Porque hay que llegar. Tenemos que llegar entre todos. Vivimos de hacernos daños, de ver seriales realities donde se despellejan unos a otros ¿Queremos eso? Hace poco uno de los grandes (Ivan Perea) de fue a sudamerica a ver "otra realidad" porque aquí no aguantaba más. Porque pensamos en NOSOTROS, NOSOTROS, NOSOTROS. Que si unos roban a otros, que si esto que si lo otro. Peros señores ricos, señores, políticos.... no se engañen, que yo quiera la bondad y paz en el mundo no significa que quiera acabar con todos aquellos que lo que quieren es evitarlo y lucrarse a través de las buenas personas. Así que, ser bueno o intentarlo por lo menos, no impide que sienta un odio atroz hacia todos aquellos seres despiadados que habitan estas tierras y deberían ser exterminados de raíz. Debido a mis quehaceres no me puedo extender más. Solo les pido que reflexionen sobre aquello que les gusta, que igual monetariamente no les aporta tanto como lo que están haciendo ahora mismo pero si les aporta bienestar, conciencia tranquila, amor propio e ilusión... sean valientes y a por ello. Atentamente, Guaica Vázquez

Empezamos a estar muy cabreados

Sólo quiero añadir el siguiente párrafo de la película "El club de la lucha" cuyo fondo es bastante bueno:

"Veo mucho potencial, pero está desperdiciado. Toda una generación trabajando en gasolineras, sirviendo mesas, o siendo esclavos oficinistas. La publicidad nos hace desear coches y ropas, tenemos empleos que odiamos para comprar mierda que no necesitamos. Somos los hijos malditos de la historia, desarraigados y sin objetivos, no hemos sufrido una gran guerra, ni una depresión. Nuestra guerra es la guerra espiritual, nuestra gran depresión es nuestra vida. Crecimos con la televisión que nos hizo creer que algún día seríamos millonarios,dioses del cine, o estrellas del rock. Pero no lo seremos, y poco apoco lo entendemos, lo que hace que estemos muy cabreados".

Lo están consiguiendo

Tenemos al estado controlando al pueblo de forma indiscriminada. Inculcando ideas para aborregarnos. Lo van consiguiendo. Lo último, el cierre de megaupload, que ya no viene de la mierda de los "jefes" España, viene de EUA, lo que me hace pensar que es más grave.

Ahora ya nos quitan la posibilidad de compartir a gran escala, está claro, se les estaba yendo de las manos, era un mercado del que no sacaban tajada y eso no podía ser. Aquí la ley SINDE ya nos empezaba a dar miedo pero el cierre de Megaupload de una manera tan fulminante asusta y se cumple la ley del miedo. De cuidado que cuelgas.

Recuerdo a Ismael Serrano "ellos nos protegen de ti, de ellos quién nos va a proteger. Atrapados en azul".

Quizás ha sido la coordinación de la masa lo que les ha asustado o quizás simplemente es el hecho de poder sacar tajada, no lo se.

De lo poco libre que tenemos nos lo quitan. ¿Dónde está la democracia?

Te inculcan programas basura, te mienten para que estés en la facultad años, ¿haciendo qué? Siendo un No parado pq no interesa que se sigan fabricando parados. Pero señores, que no se trata de retrasar las cosas, se trata de arreglarlas.

Hasta hace dos días vivíamos en una era en la que TODO estaba al alcance de todos, lo que potencia la personalidad del individuo y su capacidad de decisión. Cada uno puede elegir su camino. Cada uno puede avanzar respecto a la educación allá dónde lo crea necesario.

Resulta que esto se debe capar, es mejor que el populacho se levante, vaya a la fábrica, vuelva a casa y se ponga delante de la caja tonta mientras los altos dirigentes se van de putas y se ponen de farlopa hasta el culo.

¿Hasta qué punto va a llegar la propiedad intelectual?

¿De verdad la ley defiende por igual a cantantes famosos que a los que intentan abrirse paso? NO ME JODAN

Nos están engañando con la mega importancia de la producción. Vayas donde vayas "produce, produce, se más eficiente" iros a tomar por culo. Porque no nos preguntamos "Qué nos hace felices y como podemos hacer que aquello que genera nuestra felicidad sea óptimo para todos?"

Sé que suena utópico, pero las cosas no son a veces tan complicadas. En ningún trabajo me han preguntado "A usted qué le hace feliz?", claro, eso no es importante..... Ahora lo que sí es importante es tener ambición para poder pisar a mi compañero y ganar más que él y tener un coche mejor que el suyo y a ser posible quitarle a la novia no?.

Una última reflexión:

¿No sería realmente más justo que actores, actrices, etc cobrasen en función a la cantidad de descargas que tienen sus trabajos?

¿Qué hay más justo que eso?

Cuando lo que nos roban es el tiempo

El otro día estuve viendo la película InTime. La película en sí no me emocionó, en parte porque los actores no son muy de mi estilo pero el concepto de la película me parece devastador.
El concepto es el siguiente: "la moneda es el tiempo"
Los ricos tienen más tiempo y los pobre menos. Que a fin de cuentas, en otro modo es lo que tenemos a día de hoy. Los ricos disponen de una serie de lujos y tiempo que la clase baja no tiene.
Hoy me levanto y leo que el alcalde de mi ciudad dice que se va a subir el bicing (un medio de transporte en bicicleta) de 35 a 44 euros. Que si sube el transporte público debe subir el bicing. El incremento del mismo es desproporcionado pero a mí lo que me llega es "vamos a seguir recaudando dinero de la clase media baja". El tema es seguir apretando pero hasta qué punto.
Entonces uno reflexiona y piensa que suben los transportes públicos, se recorta dinero de sanidad, etc.
Algo falla ¿no?. Pretendemos arreglar esta crisis creada por ricos haciendo que paguen los pobres.
Cuantos de vosotros haceis horas gratis porque estamos en crisis claro y hay que apretar. Pero los ricos están en crisis?. No lo tengo yo tan claro. Y hay que apretar para qué, para que todo vuelva a la normalidad. La normalidad es lo que había antes?. Levantemos la cabeza. ¿La normalidad es ver como muere áfrica?. ¿La normalidad es que nuestro gerente tenga un sueldo que duplique su segundo en el pueblo?. ¿La normalidad es esta desigualdad de clases?. ¿Esta competencia que nos obligan a tener?.
A ver si de esta por lo menos aprendemos a no pedir dinero a los bancos si no es estrictamente necesario. Que parte de culpa la tenemos nosotros.
Ésta no es la sociedad que quiero.
Guaica.